兒童的社會性教育是以兒童為主體，以兒童的自然發(fā)展為基礎(chǔ)的，應(yīng)遵循“由里向外”的教育原則，兒童才能在其社會化進(jìn)程中獲得完整的發(fā)展。

　　兒童從出生的第一天起，就生活在一定的社會環(huán)境與社會關(guān)系之中，每時每刻都要與社會接觸。特定的社會環(huán)境和社會關(guān)系不僅構(gòu)成了兒童成長發(fā)展的社會條件、兒童心理發(fā)展的內(nèi)容，也是個體發(fā)展的強(qiáng)烈的本能需要。人的個性形成和全面發(fā)展離不開社會性教育。

　　一、什么是兒童的社會性教育《心理學(xué)大詞典》對“社會性”的含義的解釋是：“廣義指由人的社會存在所獲得的一切特性。其中最根本的決定因素是人在生產(chǎn)關(guān)系中的地位，并同其他社會關(guān)系有密切的關(guān)聯(lián)。就個人的社會性而言，一般可分為兩類：(1)由出生時所處的既定歷史條件和社會關(guān)系(家庭出身、籍貫、居住地區(qū)等等)所獲得的先賦社會性；(2)通過自身活動繼承、學(xué)習(xí)、創(chuàng)造而獲得的特性，稱為后成社會性。”有的學(xué)者認(rèn)為：“狹義的社會性指由于個體參與社會生活、與人交往、在他固有的生物特性基礎(chǔ)上形成的那些獨(dú)特的心理特性，它們使個體能夠適應(yīng)周圍的社會環(huán)境，正常地與別人交往，接受別人的影響，也反過來影響別人，在努力實(shí)現(xiàn)自我完善的過程中積極地影響和改造周圍環(huán)境。”

　　嬰兒來到人世還不到一分鐘，就成為世界的一部分。醫(yī)生和護(hù)士讓嬰兒見識到社會期望的照料方式。最重要的是，嬰兒被交到既興奮又疲憊的父母手里，父母歡迎著新生兒，也查看著嬰兒身上的一切記號，他們考慮兒童的生理需求，想像著孩子的體形與情感氣質(zhì)，也揣摩著孩子將在家庭(與文化)中扮演何種角色，他們自覺地認(rèn)為有必要把孩子塑造成自己或社會期望的形象，并不遺余力地對他們又捏又推，揉塑成孩子不自在的模樣，教孩子不能自在地做自己。雖然嬰兒并不是可以在上面隨意印刷文化模式的“白板”，但成人對待兒童的方式，確實(shí)影響了兒童的整個成長過程。

　　美國人類學(xué)家考迪爾曾經(jīng)注意到日本成年人相互依賴的需求比美國人多，美國人更注重的是獨(dú)立自主。于是，他比較了兩國成年人和嬰孩的關(guān)系。考迪爾發(fā)現(xiàn)：兩國嬰兒在兩種文化中的睡眠和喂養(yǎng)的實(shí)際時間并無太大差別，兩國的母親用于喂養(yǎng)、換尿布、穿衣裳的時間總量也是大抵相當(dāng)?shù)摹Ｈ欢�，美國嬰兒睡醒時積極玩耍活動的時間多，日本嬰兒則處于靜態(tài)的時間多。為了弄清這一區(qū)別是否有遺傳基因的作用，考迪爾進(jìn)一步對美籍日本人的嬰孩進(jìn)行了研究，發(fā)現(xiàn)這些美籍日本嬰孩和美國的嬰孩完全一樣，與日本的嬰孩則完全不同。接著，考迪爾轉(zhuǎn)而研究兩國的“育兒法”，發(fā)現(xiàn)：美國母親教孩子多活動、多說話，日本母親則讓孩子順從大人、安靜休息；美國母親喜歡逗玩，讓孩子多用視力，擺動孩子的身體姿勢，學(xué)大人說話，日本母親則喜歡把孩子抱著，或放在搖籃里搖，拍哄入睡。考迪爾認(rèn)為，兩國母親照顧孩子的差異根源于兩國社會對兒童的不同期望。其中，美國母親把孩子看作是單獨(dú)的個體，認(rèn)為他們應(yīng)該為自身生存而學(xué)會思維和行動，誘導(dǎo)孩子動口動手是美國母親“教育”孩子表達(dá)自己要求的一種方法，與此相反，日本母親對自己孩子表現(xiàn)出過重的“看管”心，覺得沒有必要讓孩子費(fèi)勁地表達(dá)自己的需求，當(dāng)母親的應(yīng)該最知道孩子需要什么或不需要什么，由此導(dǎo)致日本孩子寡言少語及母嬰間身體的長時期接觸。考迪爾由此推定，日本人的依附性和美國人的獨(dú)立性可能與兩國孩子在嬰兒期接受的不同育兒法有直接關(guān)系。

　　從人類學(xué)家對不同文化中不同育兒法的對比研究可以發(fā)現(xiàn)，成人的“熱心關(guān)照”是孩子精神上健康成長的先決條件。其實(shí)不僅人類的嬰兒是這樣，非人類的靈長目也不例外。心理學(xué)的實(shí)驗(yàn)結(jié)果表明，脫離了母猴照料而長大的小猴崽和其他同類的生活方式大不一樣，這類猴子往往嬉鬧玩耍少、好奇心小、敵對情緒大；另外脫離母猴長大的雄性猴子對異性不甚感興趣，雌性則對自己所生的小猴崽也沒有什么感情。

　　成人與兒童聯(lián)系的重要性不在于成人教給孩子什么，也不在于孩子做或不做什么，而在于成人以何種方式教導(dǎo)孩子，以及周圍的人群以何種方式與孩子構(gòu)成相互影響、相互促進(jìn)的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。考迪爾通過對日本和美國的母親和嬰兒的研究，得出的結(jié)果正好說明了這一問題。兒童的人格是以無意識的文化模式化的途徑形成的，也就是說不是成人教會，或者兒童學(xué)會的，而是兒童在一定的文化系統(tǒng)里通過與人的聯(lián)系、交往來獲得的。可以說在漫長的兒童時期，給兒童以極大影響的就是與他處在同一文化系統(tǒng)中的成人。而社會性教育也更多的是指成人對兒童的一種影響，這種影響有可能是成人與兒童的交往方式，也有可能是人類共同創(chuàng)造出來的文化遺產(chǎn)。但是對年幼兒童來說，成人與兒童的交往方式，特別是成人對兒童的撫育方式影響著兒童期人格特征的形成，進(jìn)而可能影響兒童今后整個的生活歷程。

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