一般地說，素質(zhì)教育強調(diào)通過科學(xué)的教育途徑，充分發(fā)揮人的天賦條件，提高人的各種素質(zhì)水平，并使其得到全面、充分、和諧發(fā)展。當然這種發(fā)展是要求學(xué)生全面地而非平均的發(fā)展，是在承認學(xué)生個體差異的條件下，針對學(xué)生的個體差異采取不同的教育措施，并認為只有從不同的身心成長條件和智力發(fā)展水平的實際出發(fā)實施教育，才是素質(zhì)教育的真諦。因而，素質(zhì)教育要求因材施教，不是平均發(fā)展，而是要調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，完善學(xué)生個體素質(zhì)之長，彌補其不足，使之獲得相輔相成的協(xié)調(diào)發(fā)展。

　　它的精義在于把人自身素質(zhì)結(jié)構(gòu)的合理化和提高作為教育的目的，也在于引導(dǎo)學(xué)生充分認識自己的價值，盡可能把主動性、積極性、創(chuàng)造性調(diào)動起來，同時也要求全面發(fā)展人的各方面的素質(zhì)，如道德素質(zhì)、政治素質(zhì)、心理素質(zhì)等等。從這方面來說，素質(zhì)教育蘊涵了全面發(fā)展教育的基本特征，是一種強調(diào)整體的教育。

　　從以上的論述里，我們可看出，素質(zhì)教育就是要讓學(xué)生的各種素質(zhì)有所提高，不應(yīng)重此輕彼，也不應(yīng)重彼輕此。它注重的是學(xué)生的整體合理的素質(zhì)，但由于構(gòu)成素質(zhì)結(jié)構(gòu)的各種因素是互相滲透、相互制約的，因此要發(fā)揮整體效應(yīng)，那就要使個人的各個要素的結(jié)構(gòu)達到最優(yōu)化，這樣才能使個人的素質(zhì)的功能更有效地發(fā)揮出來�？墒芙逃�者在學(xué)校里的受教育時間是有限的，因此，我國的素質(zhì)教育要求在教育內(nèi)容上從最基本的、必需的，對學(xué)生今后發(fā)展有一定影響的方面去培養(yǎng)人、發(fā)展人，為他們的進一步的學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)，因此素質(zhì)教育的培養(yǎng)重點應(yīng)放在一般的素質(zhì)方面。這也因為基礎(chǔ)教育畢竟不是直接為國家培養(yǎng)人才，而是為未來人才的健康順利的成長奠定知識和能力基礎(chǔ)的教育。而美國著名的教育家艾德勒在一份報告中，也特別強調(diào)基礎(chǔ)教育應(yīng)為兒童提供“一般學(xué)識”的重要性。尤其是在知識經(jīng)濟的時代，更需要人的創(chuàng)新精神和實踐能力�？蓜�(chuàng)新的精神和實踐的能力也不是說有就有的，它們必須有一定的知識基礎(chǔ)和背景，離開牢固的知識基礎(chǔ)，而去奢談人創(chuàng)新能力和實踐能力等猶如是在空中建樓閣。

　　但由于受教育者之間存在先天條件的差異，生活環(huán)境和教育條件等因素的不同。因此，素質(zhì)教育也強調(diào)要重視因材施教，以使受教育者能在自己原有的基礎(chǔ)上得到發(fā)展，它重視個體的發(fā)展，也重視每個人素質(zhì)的全面提高。但第一，人的發(fā)展總是處在一定的社會背景之中，馬克思曾說，“人在本質(zhì)上并不是單個人所固有的抽象物，實際上，他是一切社會關(guān)系的總和。”[2] 受教育者的環(huán)境和教育的影響及人自身的實踐，無不具有時代的特征，因而個人的素質(zhì)應(yīng)體現(xiàn)整個人類進化、社會文化進步的特征。第二，不同時代總是對人的素質(zhì)提出不同的要求，并給人的素質(zhì)的發(fā)展提出不同的條件。如斯巴達的教育是要培養(yǎng)忠誠的軍人，而古代雅典的教育則是要培養(yǎng)良好的公民。因此，社會所要求培養(yǎng)人的素質(zhì)總帶有鮮明的自己時代的烙印。

　　另外，教育具有多層次性、多規(guī)格決定了不同地區(qū)的教育各階段及各個年級客觀上就存在不同的標準，同時針對受教育者發(fā)展?jié)摿Φ牟町悾�教育也具有不同的標準和要求。這些不同的要求反映到教育目標的培養(yǎng)上就是不同的學(xué)科應(yīng)形成學(xué)生不同的能力或素質(zhì)。這也決定了我國的學(xué)校教育應(yīng)實行因材施教的教學(xué)原則。

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