摘要：南昌采茶戲作為我國傳統民間藝術的代表，有著十分豐厚的文化底蘊，并在某種程度上反映了民間民俗文化所具有的共性特征。固然，在歷史的長河行進中，許多生長于南昌本土的藝術已然消退于音樂舞臺，但南昌采茶戲依然活躍在這片紅土地上，其背后散發的獨特藝術魅力值得深究。本文在對南昌采茶戲外部形態作出分析與論述的基礎上，剖析了南昌采茶戲的音樂構成，并就其傳承發展進行了研究。

　　關鍵詞：南昌采茶戲；音樂形態；文化內涵

　　正是因為源于根植地方民間土壤、立足民眾文化需求，南昌采茶戲的生存與發展才得以延續至今。南昌采茶戲有著十分濃郁的地方文化特色，加之其對外的開放性和兼容性，保證了它足量的發展空間。從音樂文化的角度來看，南昌采茶戲作為一種特殊的藝術形式，蘊含著該區域民間藝術精髓，展現了群眾生活風貌與社會發展，對其進行研究，有利于傳統地方戲曲的傳承發展。因而，有關南昌采茶戲音樂形態方面的研究，備受業內人士關注和熱議。

　　1南昌采茶戲的外部形態

　　中國戲曲藝術是音樂、舞蹈、文學等綜合藝術的化身，所涵蓋的文化底蘊、戲班結構、演出場合以及演出慣例等都是研究的重點。本節主要從南昌采茶戲的外部形態入手，著重分析其與周邊藝術的交流借鑒、社會傳播以及方言俚語等文化層面的內容。

　　1.1交流借鑒

　　初期的南昌采茶戲類屬于民間歌舞，隨著受時段交叉、劇本移植等因素影響，逐步發展成為戲曲。南昌作為江西省會城市，地處贛、皖、浙三省交界處，自明代中期之后，此地曾流動著大量戲曲藝人，為采茶戲的形成與發展奠定了良好基礎。各地人才匯聚，使得南昌采茶戲不僅僅脫穎于采茶歌舞，同時還和花燈戲、花鼓戲等風格相近，彼此間相互吸收、相互影響。在人文、地理等因素的影響下，南昌采茶戲既借鑒其他音樂劇目，有時甚至將兄弟劇種直接化為己用。早在清末時期，黃梅采茶戲和贛南采茶戲的流入，就為南昌采茶戲發展注入了新的元素，時至今日在劇本劇目、音樂曲調等方面依然留有身影。據相關史料記載，南昌采茶戲的劇目中不乏與其他“姐妹”藝術相近相同之處，有部分甚至是直接移植過來的，這也就決定了其豐厚的文化涵養。此外，在曲調節奏風格上，南昌采茶戲與湖北黃梅戲亦有很多相同之處。正如《南昌文史資料．第六輯》所載，“黃梅戲的打豬草曲調與南昌采茶戲的攀筍曲調基本節奏、風格有相類似”。

　　1.2社會傳播

　　隨著時境變遷，人們的精神需求與追求不斷發展，南昌采茶戲作為重要的精神食糧，其劇目內容、表演形態等也在經歷分化與融合的過程。其中，分化是社會變革進步的必然結果，融合則是社會發展與文化傳播的具體形式表現。根據《社會學原理》定義，文化傳播是人們在文化交往中出現的一種文化互動現象。延續到南昌采茶戲發展上，它的形成始終脫離不開文化文學領域的擴散與共享，在此過程中民間民俗藝術發揮了重要的推動作用。尤其是信息化時代背景下，新媒體、新事物的涌現，加速了南昌采茶戲分化，具體表現為劇情強調貼近民眾、演員個性越發突顯、女性主導地位確立等，主觀意志的融入，還體現了社會主義新風貌。南昌采茶戲獨具特色的劇情、人物構成，集中展現了新時代人們的精神素養、審美追求與思想感受，因而更容易被受眾群體認可，這也就奠定了其可持續發展的基礎。不過正所謂“萬變不離其宗”，即使是南昌采茶戲如何分化，始終也是在主干道路上的剝離與延伸，或是可稱之為是對我國傳統儒家思想的另一種感性流露。

　　1.3方言俚語

　　音樂作為一種獨特的文化藝術形式，其本身有著十分鮮明的民族特點，是對具體生活形態的展現。從某種意義上而言，南昌采茶戲是地方戲曲音樂與地方文化色彩匯聚的豐碩成果。隨著社會主義體制建設深入，人們的思維方式、精神追求等發生了巨大變化，在新舊思想的碰撞過程中，南昌采茶戲的文化底蘊承載越發豐厚。簡單來講，像南昌采茶戲這種民間民俗藝術，它的傳播本就無定式規劃，表現出了極為明顯的文化不穩定性和即興性，即伴隨著情感勞作變化與生活環境變遷，南昌采茶戲與其他民俗藝術不斷交融。在現實的南昌采茶戲表演過程中，牽涉到演員與環境、觀眾之間復雜的交互關系，尤其在導板、散板等戲劇情感處理上都需要演員臨場發揮。但是，長期的演出實踐積累沉淀，南昌采茶戲又形成了一定“程式”，仍需在戲曲領域的框架內發揮與塑造，以更加精準地展現人物形象。此外，南昌采茶戲能夠發展延續至今，并非偶然事件，主要取決于其“接地氣”的演出形式，表達和訴說著人們生活中的種種，具有重要的精神愉悅功能。

　　2南昌采茶戲的音樂構成

　　根據辯證主義理論，內因決定外因，外因反作用于內因。因此，民間藝術的發展方向取決于其內部構成特色。南昌采茶戲作為特殊的音樂藝術門類，其立足點恰恰就在于音樂自身的展現�；�于此，作者主要從南昌采茶戲的音樂腔調與器樂場面入手，分析了其音樂形態，具體表述如下：

　　2.1音樂腔調

　　2.1.1南昌本調

　　“本調”最初是在“下河調”基礎上，將銅鑼變為絲弦伴奏，用樂隊過門取代人聲幫腔形成的，是南昌采茶戲獨特唱腔風格的主要體現。綜合來講，根據行當的劃分，南昌本調涵括了小丑本調、老生本調、小生本調、花旦本調以及大花本調等內容。其中，小丑本調多以念白為主，且幾乎不分配唱段，但其幽默詼諧的表演，卻能有效調動觀眾情緒、營造故事氛圍。一般在小本花戲的演出中，丑角才會涉及一些“雜調”唱段。老生本調最大的不同表現為，采用上下對稱的宮調式，在整個行當中飾演正直善良的人物，因而講求字正腔圓、韻味深厚，動作注重雍容、端莊，念白和唱都是真聲發音。而小生本調常用真音和尖音假嗓演唱，并配以真假嗓念白，上下句對稱的旋律結構，清脆而不柔媚、剛健而不粗野的聲線，塑造了其華美、明亮的唱風。花旦本調則以念白和做工為重點，強調唱腔乖巧靈敏、美麗清秀，其中散白居多，唱段的結束音大都回落到sol音上。最后，屬于花臉行當的大花本調，由于塑造人物性格粗狂、豪邁，所以演唱上注重音色寬洪、粗壯、渾厚，要求使用真聲。

　　2.1.2凡字調

　　南昌采茶戲凡字調的成型與“三腳班”時期黃梅戲劇目引入息息相關，并隨著后期發展逐步融合了本地方言。起初，凡字調專用于傳統戲中的鬼神角色曲調，與湖北黃梅戲的還魂腔旋律基本相近，但發展至今已然突破了這種禁錮，演唱中多作soldola、solmire等三四度跳進，樂句尾音最終都回落到re上。與本調相異，以商調式為特征的凡字調并無行當劃分，因而感情色彩更加豐富，兩者對比強烈突出。但南昌采茶戲的凡字調又與本調有相同之處，集中表現在板眼形式、用韻規律、唱腔結構以及旋法等方面。正如《世說新語》所述，“絲不如竹，竹不如肉，漸進自然也”。南昌采茶戲作為地方戲曲音樂的代表，一貫以聲腔為主導，強調“聲腔”、“韻味”的形式表現。從某種意義上而言，凡字調是民間音樂語言與民間文學有機結合的結果，是南昌采茶戲音樂形態的重要組成。

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