環境對人的影響是潛移默化的，想要教育好孩子，一定謹慎選擇居住的環境。

　　4、諸葛亮：儉以養德

　　諸葛亮在《誡子書》中就寫道：

　　夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。

　　諸葛亮也通過自己的實際行動教育子女“儉以養德”的道理。

　　他曾經在給后主劉禪的上表中說道：“成都有桑八百株，薄田十五頃，子孫衣食，自有余饒。臣身在外，別無調度，隨時衣食，悉仰于官，不別治生以長尺寸。臣死之日，不使內有余帛，外有盈財，以負陛下。”

　　諸葛亮親自履行著自己“儉以養德”的做人準則，希望子孫后代成為擁有遠大理想、勤學儉樸的有為之人。

　　5、梁啟超：做人比學問重要

　　梁啟超確實不強求孩子的成績，也不干涉孩子個人的興趣選擇，但是有一樣東西，他十分在意，那就是孩子的品行。

　　他曾經這樣說：

　　你如果做成一個人，智識自然是越多越好；你如果做不成一個人，智識卻是越多越壞。

　　在梁啟超很小的時候，母親對他總是很溫柔，但是有一次，梁啟超因為一件小事而撒謊，一向溫柔的母親為此盛怒，打了他十幾鞭子，告誡他，不誠實的人將來只能成為乞丐，盜賊。

　　梁啟超謹記在心，在有了自己的孩子之后，對孩子的品行要求更是嚴格。他還讓孩子們從小讀中國的傳統經典《論語》《孟子》，教導他們“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼”的道理。

　　而事實上，梁啟超的九個孩子無一不是品德高尚之人。他的大女兒在丈夫去世之后獨自撫養四個孩子，生活十分困難，卻始終不肯向日本人低頭。

　　三子梁思忠，在淞滬戰場浴血奮戰，以身許國。而九個孩子中，七個曾經在國外名校留學，學成之后，無一不回到他們的祖國，投身到祖國的建設中來。

　　愛國，對梁家而言，從不是一句空話。這樣優秀的家風家教，在中國確實首屈一指。

　　6、魯迅：尊重孩子

　　有一回，蕭紅到魯迅先生家吃飯，許廣平從街上一福建菜館要了一碗魚丸子。吃飯的時候，海嬰最先夾了幾個丸子放到自己碗里，吃了一個后就說：“不新鮮、不好吃。”許廣平便夾起一個吃，感覺很新鮮。

　　于是就批評海嬰，并又給海嬰夾了一個，海嬰吃了這個之后，依然說不新鮮。許廣平生氣了，更加嚴厲地斥責海嬰。

　　見此情形，魯迅先生便把海嬰碟子里的魚丸夾起來嘗了嘗，果然不新鮮。原來，在這碗魚丸中，有一部分是新鮮的，還有一部分是不新鮮的。于是，魯迅先生說：“他說不新鮮，一定也有他的道理，不加以查看就指責是不對的。”

　　對于大部分家長而言，孩子往往是被教育的那個，家長往往很難尊重孩子的意見。

　　但是魯迅卻不一樣，他十分在乎孩子的觀點、想法，不會想當然地斥責孩子，能夠設身處地的去觀察、思考孩子的意見有何合理，這樣的尊重是很多家長不能做到的。

　　7、豐子愷：自然真誠獨立

　　豐子愷育有七個子女，他認為童年是人生的黃金時代，極力反對把孩子培養成“小大人”。

　　在生活中，豐子愷稱外出做事為“無聊”，和孩子們在一起則內心充滿歡喜，抱孩子，喂孩子吃飯，唱小曲逗孩子，畫畫引孩子笑，和孩子們特別親近。

　　有一次，長子瞻瞻要豐子愷抱他到車站去買香蕉，“滿滿地擒了兩手回來”，到家時，卻熟睡在父親肩頭，手里的香蕉早已不知去向。

　　豐子愷在《給我的孩子們》一文中感嘆：“這是何等可佩服的真率、自然與熱情！大人間的所謂‘沉默’、‘含蓄’、‘深刻’的美德，比起你來，全是不自然的、病的、偽的！”

　　豐子愷還重視培養孩子的獨立精神。

　　1947年，他步入知天命之年，與子女“約法”，強調最多的便是“獨立”，其中一條寫道：

　　大學畢業后，子女各自獨立生活，并無供養父母之義務，父母亦更無供給子女之義務。

　　同時，子女獨立后，要與父母分居，“雙方同意而同居者，皆屬鄰誼性質，絕非義務”。

　　而在這樣的要求下，他的孩子都在很早的時候就不再依賴父母生存，可謂十分獨立，這和他們后來做出的成績是密不可分的。

 

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