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　　在鼓樓幼稚園的開辦過程中，陳鶴琴的幼兒教育思想理論也逐漸總結(jié)出來，在他看來：

　　幼稚教育是一切教育的基礎(chǔ)，因為它的對象早于學(xué)齡兒童。它的功用，正如培植苗木，實在關(guān)系于兒童終身的事業(yè)與幸福，推而廣之，關(guān)系于國家社會。

　　與許多西方現(xiàn)代兒童教育家強(qiáng)調(diào)“兒童本位”與“自由教育”主張不同，陳鶴琴并不認(rèn)為，兒童自由與個性發(fā)展可以獨往獨來、放任或隨著年齡增長逐漸發(fā)展。他指出，像魯濱遜孤居荒島并不能使個性得到充分發(fā)展。他相信，凡是兒童都可以教育成為有成就的人。

　　幼兒園為兒童提供很好的環(huán)境，使兒童的個性得以充分發(fā)揮；同時提高兒童智力與德性。因為“兒童在家里所接觸的人不多，有許多家庭因為過分寵愛，孩子到了七八歲時還是唯我獨尊，毫不知做人的道德。要培養(yǎng)德性，非把兒童放在人群中不可。幼稚園雖然不是大的人群，但是，對于四五歲的兒童來說，確是一個適宜的人群，可以在這個人群中養(yǎng)成許多人類社會的德性。”

　　陳鶴琴指出：兒童的性情與情感是從兒童時期陶冶、培養(yǎng)的。在幼稚園，音樂、圖畫、文學(xué)和兒童的實際生是培養(yǎng)兒童情感、道德主要途徑。陳鶴琴特別提出在幼稚園開設(shè)公民訓(xùn)練課程的重要性，“就是培養(yǎng)將來做公民的基礎(chǔ)，因此可以養(yǎng)成種種合作的精神，愛護(hù)團(tuán)體、愛護(hù)國家的精神。同時又可以培養(yǎng)公民應(yīng)有的知識與技能，砌成一個穩(wěn)固的公民基礎(chǔ)。”

　　在陳鶴琴看來，教育的根本目的在于通過培養(yǎng)具有現(xiàn)代意識與素質(zhì)的“人”，推動國家與社會進(jìn)步。兒童不僅要從小教起，還要注意從小教好。幼兒園應(yīng)為兒童提供審美的環(huán)境和科學(xué)的環(huán)境。

　　陳鶴琴將幼稚園的作用概括為以下十三個方面：

　　（1）豐富兒童的經(jīng)驗；
　　（2）有用的動作；
　　（3）完美的環(huán)境；
　　（4）檢查體格及智力；
　　（5）與家庭合作；
　　（6）游戲化的教學(xué)法；
　　（7）暗示性的教學(xué)法；
　　（8）精密的輔導(dǎo)；
　　（9）充分的預(yù)備；
　　（10）美術(shù)思想；
　　（11）醫(yī)藥知識；
　　（12）和藹可親；
　　（13）公允的態(tài)度。

　　晚年時，后來回憶道：

　　究竟我的志向是什么？我的志向是為個人的生活嗎？決不！是為一家人的生活嗎？也決不！我的志向是要為人類服務(wù)，為國家盡瘁……我是喜歡兒童的，兒童也是喜歡我的，我還是要學(xué)教育，回去教育他們好。

　　一百年后的今天，面對這個沒有任何現(xiàn)代教育根基的學(xué)生，這個曾在選擇學(xué)醫(yī)還是學(xué)教育之間猶豫的青年，這個用勤學(xué)苦讀畢業(yè)于世界最優(yōu)秀高等學(xué)府的教育碩士，這個一生經(jīng)歷了戰(zhàn)亂、動亂期間雖遭受了打擊、迫害甚至生命威脅，但因為堅信“教育救國”而為中國幼稚教育工作終身的教育家，這個中國兒童心理研究的開創(chuàng)人和奠基人，這個寫下了第一部中國兒童心理學(xué)研究著作學(xué)者，這個創(chuàng)辦了中國第一家本土教育家創(chuàng)辦的幼稚園的實踐者，這個首創(chuàng)中國“活教育理論”的理論家，我們該有多羞愧？

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