①由此可見孩子們的興趣是可以互相感染的。同時這種互相感染或者說同伴學習需要一定的前提,就是寬松的課堂環(huán)境、相對自由的活動時間和空間,以及活動中的自發(fā)性。

　　②主體性的教育以兒童為教育活動的中心和出發(fā)點,主張兒童對于知識經(jīng)驗的理解和建構,并且通過這種理解和建構而建立自己在活動與生活中的主體性。而建構的前提就是兒童已有的經(jīng)驗基礎和原有認知結構,以及對于學習活動的積極的心向（奧蘇貝爾）。

　　③通常教師的課程都是從大綱來,是預先制定,到時候照章執(zhí)行的。而這次以拼圖為主題的教育活動,其內(nèi)容直接來源于幼兒的幼兒園生活,從幼兒的自發(fā)游戲中自然生成;同時這不是在日常生活活動的平面上橫向積累知識經(jīng)驗,而是以生活為基礎,提升生活,使拼圖這一物質(zhì)客體從游戲和玩樂的工具材料轉(zhuǎn)化成工作和學習的對象,同時又保留有游戲的特質(zhì)。

　　④這是為制作拼圖所做的經(jīng)驗的預備。同時,我們注意到材料的意義在這里就開始發(fā)生了變化:對于自發(fā)游戲而言,材料就是拼圖;對于兒童的學習和制作而言,材料卻是硬紙板,而拼圖是制作的產(chǎn)品;對于最后的拼圖而言,拼圖是需要加以思考和研究的對象。

　　⑤教師進行一定的講解是可行的,但不是必須的。教師一般都不愿意看到混亂的場面,所以一般在活動之前都要提出一定的規(guī)則要求,在幼兒自由表達之前要讓他們學會一定的技能技巧。這種做法對于特定結果或成品的產(chǎn)生是很有利的,但是省略了過程就是遺漏了大部分的教育機會。傳統(tǒng)的教育將兒童的錯誤視為亟待糾正的東西,而主體性的教育則視教育的過程為兒童發(fā)展的空間,讓兒童將他們的錯誤表露出來,自己意識到自己的錯誤并自我糾正。這也是一種建構,是主體對自己的錯誤或不良的認知結構的建構,所以教育反而應當為兒童的嘗試錯誤提供機會。教師在這里的靈活機動的處理,也體現(xiàn)出她本人在觀念和行為中還處于從傳統(tǒng)教育向主體性教育過渡的階段。

　　⑥欲擒故縱,不急于得到教學的知識和技能性結果,給孩子們更多自己探索、發(fā)現(xiàn)的機會;也不是簡單批評指正,而是讓孩子們自己找到自己的錯誤所在,自己糾正自己的錯誤。

　　⑦從第一次制作到第二次制作,過渡銜接十分自然、流暢。由此可見教師教學的巧妙:本來做第二次的活動是教師的教育意圖,但是她將自己的意圖轉(zhuǎn)化成一種孩子們的愿望,轉(zhuǎn)化為幼兒的學習動力。所謂“活動中的指導”,在這里正可以體現(xiàn)得淋漓盡致:教師把自己預先設計的目標和靈活機動的指導,通過建議、提問和間接的示范等方式,融入兒童的活動進程當中;她不是活動的主宰,活動始終是幼兒自己的活動;相反她是推動和便利兒童活動的專家、同伴和集知識技能情感價值于一身的資源倉庫。在實際的活動中我們看到,由于教師的參與,孩子們反而能夠自己做出更多的決策,發(fā)揮更大的自主性。這是幼兒主體性教育對幼兒教師的要求。

　　⑧主體性教育將教師對孩子的尊重放在十分重要的位置。在這里,我們看到尊重孩子可能產(chǎn)生的積極效果。同時也看到,尊重不僅僅是和顏悅色,不打不罵,不諷刺挖苦,還包括對于孩子的構想和意見的尊重,對他們正在進行中的活動的尊重,對他們的活動成果的尊重,對他們的需要和愿望的尊重,對兒童的群體文化和作為一個整體的人的尊重。

　　⑨又一次欲擒故縱。教師并不直接評價幼兒的作品,而是以幼兒自己的談話為契機,將話題轉(zhuǎn)移到幼兒作品上來,以一種不著痕跡的反諷的手法,讓幼兒自己評價自己的作品,自己講出教師要表達的意思。由此可見,幼兒主體性的發(fā)揮,實在是離不開教師的引導和幫助的。 由于教師事先準備工作做得不夠充分,由于家長們沒有看到孩子努力的過程,有一部分家長對孩子的作品沒有表示應有的尊重,有的甚至斥之為“什么破爛玩意兒”,扔到垃圾堆里去了。孩子們的反饋使教師意識到自己工作的嚴重失誤,準備在下一次家長會上進行宣傳教育,也算是亡羊補牢吧。

 

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