評述：

　　中新兩國成人在對待幼兒沖突問題的觀點上有許多相似之處。一些解決沖突的有效策略得到了他們的一致認同。兩國成人也表現出對待沖突的一些不同觀點，這些觀點是有教育、文化淵源的。

　　在新西蘭，幼兒之間發生沖突時教師首先關注孩子身體受傷害的情況。這種關注被看作是義不容辭的。新西蘭對人的生命和健康無比珍視，兒童中心的每位教師都有對幼兒進行急救的資格證書。

　　新西蘭成人承認幼兒情緒的不平衡狀態。西方心理分析理論認為，兒童可能受到情緒創傷的侵害，如不治療，會留下長期隱患。對幼兒身體或情緒傷害的承認本身像一劑良藥，可以使幼兒得到安撫。新西蘭早期教育課程的第一部分是“歸屬感”，即“讓幼兒體驗他們健康成長的環境，培養他們情緒的歸屬感．幼兒應得到安全，避免受傷害”。

　　許多教師提到讓幼兒做出選擇，這與新西蘭早期教育課程中“授權”的原則是一致的。這一原則指增加讓幼兒自己做出決定和判斷的事情。

　　一位新西蘭家長說自己要加入幼兒的游戲，通過幽默、唱歌或講故事，將幼兒從沖突中轉移出來。這種方法被認為是成人的榜樣策略，是幫助幼兒正面學習社會交往時無需更多技能的方法。這一建議也反映出西方入幽默、開朗的性格。

　　從新西蘭成人的回答中，還可以看到他們對多元文化的認同。這是他們對社會轉變的體驗。這種轉變包括本土文化日益被重視以及外來移民的流入。移民流人創造了一個人種上更加豐富的社會。

　　一個國家的教育與其歷史文化傳統緊密聯系。從“文藝復興”時期開始，西方文化一直在倡導對人的尊重，倡導對人的身體和情感需要的高度關注，追求每位社會成員的人格獨立與自由，追求個人之間的社會公平。而在我國。倫理道德占據傳統文化結構的中心地位。克己、謙讓被認為是社會的傳統美德，集體主義也是這種文化所一貫倡導的。

　　從我國成人的回答中。我們還可以看到一些傳統道德教育的痕跡。多年以來．這種教育習慣于直接告訴兒童應該怎樣做．用道德傳授代替道德內化，將道德知識等同于道德行為。教育者往往從成人的視角來審視兒童人格的形成與發展。這大概就是當幼兒之間發生沖突時，多數成人都認為應該給他們講道理．包括對當事人提出批評或嚴厲批評的原因。

　　在我國幾千年傳統文化中，許多歷史或民間故事很有教育意義，這是我國教育文庫中的寶貴財富。這些故事在兒童社會性發展中已經發揮而且將繼續發揮積極的作用。

　　兩國幼兒觀點比較

　　中新兩國幼兒也提出了一些對待沖突的相似觀點：從教師那里得到同情和幫助。認為應該自己解決沖突，對發起“攻擊”的對方做出語言或身體反應，離開現場，相互道歉，提議伙伴之間輪流、分享、合作，幫助摔倒或受傷的伙伴。比如看圖聽故事后，一些幼兒認為“得告訴老師，說哪個龍卷風是從哪兒來的。老師說誰對了就讓誰先說”，“要自己解決問題，自己被推倒了，然后在那兒哇哇地哭，不解決問題，老師會說他的”，“打就趕緊躲開”，“他們互相說對不起”，“……還有打人”(我國)；“向老師告發，說有人撞我”，“我想他倆正好應該談談這事”，“住手!我不喜歡這樣”，“也許他們可以同時把手放在上面一起把它放回去”，“送他們去醫院”(新西蘭)。需要指出的是，兩個國家幼兒的回答都表現出了性別差異。在我國，對沖突另一方提出對抗性身體反應(如打人)建議的全部是男孩；做出“不知如何對待沖突”回答的，絕大多數是女孩。在新西蘭，一位男孩建議把圖中那個推人的女孩剪掉，換一個男孩。同時，兩國幼兒的回答也有各自的特點。

　　新西蘭幼兒——

　　表現出對故事里孩子痛苦的移情，如。好疼啊”。

　　建議對受到傷害的孩子進行醫學治療．如“他可以拿一個冰塊……或者一塊石膏……或者三塊石膏”。

　　提出有禮貌的請求，如“他們應該說．請你下次不要……你能小心一點嗎”。

　　在解決辦法中表現出創造性的想象。如“也許能給我們一臺‘制止打架機器’來制止他們打架，把它放在你的眼睛里，它可以使你感覺好一些，這樣你就不再打架了；或者你

　　可以把它放在你的耳朵里，這樣也不打架……是的，我就有一臺制止打架的機器，然后它就咔嗒咔嗒地走”。

　　我國幼兒——

　　認為老師會主動來解決沖突，如“這時候老師就來了”。

　　向自己的父母或其他家人傾訴，如“告媽媽”，“告爺爺、奶奶”，“告姥姥、姥爺”．“我抓他!我媽是解放軍”。

　　自己克制情緒，如“摔了我也不哭”。

　　謙讓，如“他們不能搶，要互相謙讓”。

　　其他小朋友幫助解決，如“要是一個小朋友看見了，就勸他們”。

　　對有關幼兒的行為做出評價，如“不能打小朋友，打小朋友不是好孩子”。

　　五分之一的幼兒表示不知如何對待沖突。如“不知道”，“想不出來”。

　　相關推薦：

小升初試題、期中期末題、小學奧數題

盡在奧數網公眾號

　　 歡迎使用手機、平板等移動設備訪問幼教網，幼兒教育我們一路陪伴同行！>>點擊查看