古往今來，人們常用“月圓、月缺”來形容“悲歡離合”，客居他鄉的游子，更是以月來寄托深情。時光流轉，滄海桑田。一樣的月，卻是太白所嘆“今人不見古時月，今月曾經照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿當歌對酒時，月光長照金樽里。”這種詩意的閑愁斷不是李清照“一種相思，兩處閑愁，才下眉頭，卻上心頭”的沉重，在這個皓月當空的時候哀愁并不適合。愁是輕快的，是心有寄托的甜蜜的愁滋味。

　　中秋節來臨，我們的古人是怎樣來過這個節呢？

　　玩月：

　　古人稱玩月，今人稱賞月。是古人雅俗共好的一件快事。春月清麗，卻常為雨所擾；夏月明麗，卻酷暑難當；冬月干凈，卻凄冷蒼涼。秋月月明如鏡，天高云淡，風涼如水，才是玩月的最好季節。人在玩賞之時，變得心不染塵、洞徹世事。其實，中秋玩月，其意已在圓月之外，天上月圓，人間月半，感謝有蘇老先生為我們留下了“但愿人長久，千里共嬋娟”的美妙佳句。玩月的形式，古人富者多自搭彩樓，貧者多寄于酒樓，好游者則或登于山、或泛于水，而又必備佳肴瓊漿，文人賦詩。“少年讀書，如隙中窺月；中年讀書，如庭中望月；老年讀書，如臺上玩月。皆閱歷之淺深，為所得之淺深耳。”月下喝茶還是酒？是個問題。古代女子，平素被教導得溫柔嫻淑，此夜率性而為幾個時辰未嘗不是一種渲泄，而今日之女，已經成了男女各頂半邊天的形象，女性特質似乎在弱化，此夜，還是清茶相伴，讓自己的溫柔如水。隨心而為吧。國人茶道精深，吃茶也是一門學問。煎茶“細沫徐起，是為蟹眼，少頃巨沫跳珠，是為魚眼，時剛微響初聞，則松風鳴也。自蟹眼時即出水一二匙，至松風鳴時復入為之止其沸，即下茶葉，少頃水再沸，如奔濤濺沫，而茶成矣。”這煎茶如此繁雜，對于現在的人，聽聽即是，不必勞心把玩。中秋品茶重在談天賞月，只要有以綠茶按程序沖泡，已算是雅致了。

　　百戲：

　　至宋，形成了以賞月活動為中心的中秋民俗節日，正式定為中秋節。宋朝的街市，在中秋節的前幾天，就已彌漫著濃厚的過節氣氛。商店販賣新酒，重新布置門前的彩樓。市人爭飲新有石榴、梨、栗、葡萄、弄色棖橘等等。到了晚上，人家爭登酒樓賞月，絲竹簫管并作。里巷兒童通宵玩耍，夜市人馬雜沓，至於天明。宋朝是個會玩兒的時代，相撲、蹴鞠，都是興于唐在宋玩得登峰造極。如今，一個我們不玩兒了，成了日本的國技，（不是有說要了解唐朝就去日本的說法嗎？真不知算不算諷刺。）一個不會玩了，奧運會上成了全中國人民的笑話。宋代的相撲還有小兒相撲和喬相撲，喬相撲就類似于現在民間戲曲舞臺上經常見到的豬八戒背媳婦的那種一個人的表演。中秋節錢塘觀潮在宋代最為盛行。蘇東坡和辛棄疾都有記錄。“吳兒不伯蛟龍怒，風波平步，看紅旗驚飛，跳魚直上，蹴踏浪花舞。”這是南宋詞人辛棄疾的觀潮感受。

　　賞燈：

　　《武林舊事》記載杭州中秋夜：“燈燭華燦，竟夕乃止”。浙江也於中秋夜放一種羊皮小水燈“一點紅”，江面上布滿了數十萬盞燈，有如天上繁星，十分引人注目。據說水燈是為討江神喜歡，并非純粹為了觀賞。不過現在多半都習慣于正月十五賞燈了。不管怎樣，都是在月圓之夜。

　　歌舞：

　　一舞到天亮。柳永這個婉約派的代表人物就記載了歌女在月下長的情景：“英英妙舞腰肢軟。章臺柳、昭陽燕。錦衣冠蓋，綺堂筵會，是處千金爭選。顧香砌、絲管初調，倚輕風、珮環微顫。乍入霓裳促遍。逞盈盈、漸催檀板。慢垂霞袖，急趨蓮步，進退奇容千變。算何止、傾國傾城，暫回眸、萬人腸斷。”更出名的是白居易的《霓裳羽衣舞歌》。描寫唐玄宗向往神仙而去月宮見到仙女的神話，其舞、其樂、其服飾都著力描繪虛無縹緲的仙境和舞姿婆娑的仙女形象，給人以身臨其境的藝術感受。此舞是玄宗在中秋夜宴上命楊玉環所跳，可惜已失傳。我以為，若不是馬嵬坡之變，也許會流傳下來，所以戰爭毀滅的不僅是人的肉身，還包括文學和藝術。現在也興歌舞助興，不過成了那鏡頭里的表演。上億人看央視的晚會，也算普天同慶。只是那輪月下的情意，恐怕除了現場的人，我等不過都是瞧個別人熱鬧而已，彼時月之清輝怎樣到得了心？

　　月餅：

　　中國是個飲食大國，吃喝玩樂吃字在先。無論什么節，吃都是重要的組成部分。中秋節賞月吃月餅，據說是元末時朱元璋將殺人書藏于月餅中起事。這個說法充滿了血腥。我倒愿意相信與嫦娥奔月或寓意人間團圓之類的什么傳說的有關。

　　古今不同就在于一個雅與俗。現在似乎是在一切都講快中越來越俗。為什么在一些時候不能讓我們的心慢一點下來呢？那些流傳下來的韻味十足的詩篇一直在等著我們的悟。我們的中秋節怎樣過？

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