導讀：怕這個故事他已聽了很多遍，甚至連“咕咚”和“撲通”的象聲詞都記得那么清晰，他多半還會像第一次一樣捧腹大笑，一樣緊張，一樣期待著結果的到來。正是在這種心理波動的高潮的沖擊下，審美主體自身的思路、情感和情緒大為開放，幼兒想像的天性被迅速地誘發和釋放出來，使他們獲得了難以言喻的審美享受。

　　愛聽、愛看童話是幼兒天性使然，童話也確實比其他藝術形式更易滲透進他們幼稚的心靈。童話創作多以“幻想”的方式實現。“幻想”為了實現“愿望”，常常駕著夸張、變形的“馬車”奔跑在思維的羊腸小道上，于是“荒誕”產生了。

　　“有一次我在上海看見一個中國人，他的耳朵長得非常大，大到可以當披風，下雨的時候，他就鉆到耳朵底下去，又暖和、又舒服。當天氣特別不好的時候，他就請他的朋友和熟人住在自己的耳朵里”。（《長襪子皮皮》）這樣的敘述在童話作品中俯拾即是，它們通常違拗常理，荒唐可笑，沒有鋪墊、沒有因果關系，甚至沒有明確的目的想要說明一件事、闡明一個道理，幾乎找不到什么是非評價標準，提供給幼兒的只可能是一種輕松的快意。這可以從童話作品創作的三大母題中體現出來。

　　一、“荒誕”在童話三大母題創作中的體現

　　（一）“愛的荒誕”

　　“愛的母題”作品中透露的是“成人對兒童的眼光”，這“眼光”里充滿愛護、幫助、祈愿和期待。懷有這份心境，這類作品所提供的周圍世界是和藹的、友好的、純凈的。就算為了教給孩子某種“自我保護”的意識，把某種丑陋的、黑暗的東西“擺出來”，也是一筆帶過，成為最終被“獵人”征服的“大灰狼”而已。在這里，可愛的“小紅帽”可以死去一千次，而最終的結局是“又活過來了”；昏庸的國王，他一絲不掛地可笑；“豆蔻鎮的強盜”，他懶惰得滑稽，只是一個提供表演的“小丑”。最糟的事情會在偶然中“轉機”，在善惡交錯中給幼兒無限的驚奇、不盡的期待和永遠的不絕望，歸宿終究會是好的。這類作品有這么一個圖式：“在孩子的身后跟著一只狼，而狼則被獵槍瞄準了”。“善”在此類作品中流動著，帶著母親的慈愛父親的明智撫過每個孩子。這類情感在早期格林兄弟所撰寫的童話中得到了最廣泛和深刻的體現。它們大多來自民間，“大多沒有教育目的讀來如行云流水，有信口開河之妙”可以說“信口開河”一詞最為貼切地表達了這種“荒誕”表現形式的行文特征，即一種不從邏輯出發的真實性。如“小紅帽”作為人怎能被“吃”了又“活”過來？大灰狼怎么能連肚皮被剪開都沒有疼得醒過來？“青蛙”被摔了一下怎么就變回了“王子”？怎么每場結局幾乎都是“王子和公主從此快快樂樂地生活在一起”？這種有點放縱的“信口開河”似乎一直樂此不疲地上演著，它所蘊藏的美和善構成了童話荒誕世界的流行色和旋律主體。

　　（二）“頑童的荒誕”

　　兒童文學作品審美的主體是兒童，因此他們的“眼睛”才是“美”與“不美”的最直接標準，他們的心靈是自由的，受社會規范限制較少。那些成人要靠理性、邏輯、經驗去證明或推翻的事物，幼兒卻覺得即使再稀奇古怪也沒什么可奇怪的。這種“理所當然”的邏輯沒有嚴格的程式，也不以日常經驗為檢驗尺度，因此被稱為“類邏輯”（偽邏輯），它在“頑童母題”作品中有著自己鮮明的特點，如偽成年律、“斯彭克”律、錯位律、奇組律等。

　　1、"偽成年律。錢鐘書先生在《圍城》中有一句經典：“（婚姻）里面的人想出來，（婚姻）外面的人想進去”，而在人生的不同年齡階段也有著這種類似的狀態：“小孩子想快快長大成人，大人想變回童年的孩子”。稚嫩對成熟有著天性的渴求，這一點在孩子身上體現得極為明顯，這是“一種渴望參與生活，獨立不羈和受人尊重的人類本能愿望的體現”。但是，孩子畢竟是孩子，他們的言談舉止不可能像成人那樣自然貼切，如果真要扮成成人的樣子，那份怪誕滑稽將不言而喻。林格倫在《長襪子皮皮》中塑造了一個頑皮的“小大人”皮皮的形象，盡管只有9歲，但她對于同齡的孩子卻表現得很“理智”：“你們得早點回家，因為如果你們現在不走，你們下回就來不成了，那就太遺憾了”。在9歲的孩子口中，這些話變得滑稽老成了許多。在這類作品中，那些挺身像父親一樣保護“弟弟”的小哥哥、那些像皮皮一樣的“小大人”，體現了兒童的自主、力量、自由和快樂的夢想。這些夢想以荒誕滑稽的形式存在著，屬于“頑童”，屬于渴望長大的孩子們。

　　2、“斯彭克”律。如果說“偽成年”的心理是人類渴望“進步”的一種本能，那么“斯彭克”律便是幼兒毫無邏輯而言的“思維漫游”了。

　　“斯彭克”最初來源于林格倫的《長襪子皮皮》，這個詞連同這部作品都來自于一個躺在病床上的7歲的小女孩奇妙的思維。即興而來的詞語，甚至她自己都不明白這個詞的具體含義：一會兒“不是吸塵器，可能是一根涂成藍色的旗桿的頂點”，一會兒又可能是“人們踩進泥漿，從腳趾縫里發出的聲音”，或者是一種“病”，可能自己會患上它??這是一個思維跳躍不停的小女孩，她給現實的東西添綴了迷人的光環，并在心中“追根究底”，絲毫不認為那只是出于自己一時的靈感、在現實中可能找不到“印證”的事物。她毫不擔心，只要她在某一刻看到了某種既成的東西，也許它就是她的“斯彭克”。這種幻想蹦跳著，無拘無束，毫無鋪墊，沒有因果，只是一種思想的認定，并為此執著地尋找或證實，這種現象便是“斯彭克”律。它屬于孩子思維的荒誕外殼，反映了某種追求的激情。

　　3、"錯位律。所謂“錯位”便是在“經驗世界里具有穩定秩序的結構關系在兒童世界里常常會被顛倒、互換和對轉”。在荒誕童話作品中真與假、現實與夢幻的錯位是普遍存在的，如《青鳥》中所描繪的夢境與現實的推進關系，再如《長襪子皮皮》中的皮皮把人們視為苦惱的“雀斑”當成一種美：“要是你們能搞到一種藥物，越抹臉上雀斑越多的話，你們可以給我寄個七瓶八瓶的”。孩子的“叛逆”審美反映了一種“兒童式的思維”，成為一種新視角：讓帽子戴在拳頭上不是挺合適的嗎？棍子騎在胯下不是很好的一匹馬嗎？

　　4、奇組律。“奇組”是指外部世界中彼此互不相干、沒有因果關系或空間結構關系的事物被“拉扯”在一起。如《格林童話》中的《六個好漢走遍天下》，當老兵遇見那個把帽子戴在一邊耳朵上的人，他所得到的答案是：“我要是把帽子戴正了，就會出現嚴寒，天下的鳥兒都要凍死，掉在地上”。戴正了帽子和出現嚴寒之間便是一種不同尋常因果關系的奇異組合。再如《耗子，小鳥和香腸》，這三個看似毫無瓜葛的東西竟然成了“好朋友”。在孩子的思維里，幾乎沒有什么不可以放在一起的，解釋不出什么因果和用意，讓人覺得莫名其妙，但又會被這種奇妙逗得樂不可支。

　　“頑童”的荒誕是一種思維的無邊延伸，必要時還借助外援（如《敏豪森奇游記》中的敏的“吹牛”），他們讓這個本來多姿多彩的世界變得更加撲朔迷離、怪誕不堪，但我們不得不承認這種思維帶來的笑聲和驚喜，并由此引發了審美愉悅感的突破。

　　（三）“自然的荒誕”

　　奇妙無窮的“自然”是人類探索的永恒主題，而這一主題對孩子的吸引又是那么強烈和深刻。在孩子眼中，自然是個富有生命力、尊嚴和情緒的世界。他們沒有根深蒂固的征服自然的欲望。自然是他們的朋友，共歡喜共悲傷共成長。我們經常能聽到出自幼兒口中這樣的話：“媽媽，他們摘花，花不疼嗎？”這一個“疼”字把孩子心靈的純凈與柔軟放在了陽光下，熠熠發光。在“自然”的母題下，自然與人類是對等的，人類更多的時候是處在自然力量之中的，它反映的是“孩子和成人共同的目光”。人與萬物的交往像同類間的相處，盡管這無論是從“現實”的角度（發音器官、思維水平、交流手段等等差異太多）還是從“邏輯”的角度（據“現實”所引發的可能性）來講都是困難重重，荒誕得“不可思議”的，但這種“不可能式”的荒誕卻反映了人類與外部世界對話和實現信息交流的本能，表達了人類共同的精神需求和審美呼喚。野生的“愛麗莎”終究要離開自己的“人媽媽”，這是一種宿命和現實，可作者卻“人性化”了“她”，使她與“人媽媽”的離別像母女的別離。人類要拒絕的是“孤獨”和“無助”，渴望心靈找到一個突破口和皈依的理由。因此，“自然”的母題是人類進步的一種思維軌跡，從把萬物“擬人化”到自然“人性化”再到人類“自然化”，這是一種很高的領悟。在此，“荒誕”只是一種工具和外套，給人們能量和溫暖，并給予一種心理上的保護。在“自然母題”的審美背后，隱藏著人類的一種保護“完整性”的愿望：既要保護被人類破壞的大自然的完整性，又要保護因破壞而同時受損的孩子心靈的完整性。

　　隨著時代的發展，審美要求的變化，兒童文學的審美也在更新著。當今，人們的社會審美需求逐步轉向輕松、娛樂方面。“荒誕”童話不僅在童話領域，而且在整個兒童文學領域沖擊了幾十年來把童話和兒童文學當作教育兒童的工具的傳統模式，“荒誕”在三大母題中成了一種重要的表現形式，它的實質是一種假想、一種宣泄、一種表達、一種補償、一種審美呼喚和精神需求。

　　二、“荒誕”童話的美學特征與幼兒的審美心理

　　“荒誕”往往寓含著作家對現實生活深切的感受，是童話作品表達對現實認識和見解的一種絕妙形式。所謂“荒誕”，實際上并不是指作品的本體性質，而是就作品在讀者心中激起的感受而言。作品采用幻想形式，內容多具有抽象性，情節、人物、環境都經過大幅度的夸張和變形，離形求神，給人一種強烈怪誕的感覺。由于描寫對象的改變和教育目的的淡化，“荒誕”童話不再把“荒誕”視為達到一定教育目的的手段，而視它們本身為目的，強調它們在作品中不可替代的美學價值。

　　“荒誕”童話在美學上有兩個主要特點：其一是新奇、熱鬧。“荒誕”童話作品的敘述層次不具有細節的真實性，大幅度的夸張、變形改變了事物、人物之間的正常比例和關系，在人們面前展現出一個和日常經驗完全不同的新奇世界，如《綠野仙蹤》中的“奧茨國”、《艾麗絲漫游奇境記》中的“地下世界”等。“熱鬧”不是就作品的本體性質，而是就作品人物、環境等夸張視覺意象在讀者心里激起的感受而言的。熱鬧常常是由夸張的動作引起的，如俄羅斯民間童話《拔蘿卜》——“小耗子拉小貓，小貓兒拉小狗兒，小狗兒拉孫女兒，孫女兒拉老婆兒，老婆兒拉老頭兒，老頭兒啊拔蘿卜。他們拔了又拔，把蘿卜拔出來了”，只有一個簡單的情節，卻由于夸張的動作描寫，讓讀者感受到了場面的熱鬧。其二是滑稽、怪誕。這一特征主要表現在人物身上，且多與作品的內容有關。滑稽是由于矛盾、不和諧引起的，這種不和諧常常是由于人物的形貌、動作、語言、行為、思想滑出常規，和一般人相背離。怪誕是異常，是將事物陌生化，壓制事物在日常情況下與人發生關系的那些性質，在事物和讀者之間造成距離，打破讀者習慣性的思維方式，在尋常事物中發現其不尋常的性質，如中川李枝子筆下的“不不園”、嚴文井所描繪的“下次開船”等。

　　無可否認，“荒誕”童話一直在幼兒中受到較為普遍的歡迎。作品在讀者中的接受情況取決于多種因素，其中最主要的是作品和讀者審美意識的契合程度。只有當作品提供的外來圖像和讀者審美意識中已有的經驗圖像部分重合，讀者通過閱讀能將作品中的審美潛能發揮出來并重建審美對象時，作品才能為讀者接受或受到他們的歡迎。不同讀者的審美意識結構是不同的。“荒誕”童話以新奇、熱鬧、滑稽、怪誕為主要美學特征，這些特征主要與作品的表現形態及幼兒的生理快感相聯系，在美學類型上屬于較低的層次。

　　一般來說，一方面，幼兒的身體和文化都處在迅速變化、增長的時期，快速進行的新陳代謝使他們充滿生命的活力，過剩的精力和無窮盡的求知欲使他們本能地愛好活動和向往新奇；另一方面，幼兒在感情上不夠細致、豐富，對事物的認識也不可能深刻，這就使他們在感受事物時具有淺層次、粗線條的性質。只有那些色彩鮮艷、人物外形奇特、內容簡約單純、動作幅度大、頻率快的作品，才能刺激和吸引他們的注意力。“荒誕”童話正是從這兩方面契合了幼兒的審美意識，不僅展示了一種自由活潑的現代美學心態，而且充分滿足了幼兒自由幻想、無拘無束的游戲精神，及追求新鮮、變化、刺激的審美心理和閱讀趣味。不難想像，當孫悟空隨性情大鬧天宮時、當從德國歸來的明希豪森男爵海闊天空亂吹一氣把最起碼的常識和邏輯扔到一邊時、當阿麗思跟著那只口袋里還藏著一只懷表的野兔跳進那個掉不到頭的神秘黑洞時，這一切怎能不引起幼兒意外的興奮，使其心中滋生一種癢癢的蠢蠢欲動呢？這種意外新鮮而奇特，帶有神秘和荒誕的色彩，不是簡單吸引和炫耀，而是一種思路上和情緒上的突破，它使人獲得一種突如其來的痛快淋漓感。這意外突發的美感，是狂野的、蠻勇的、荒誕的、放縱的，但它確實能令兒童“身陷其中”。哪怕這個故事他已聽了很多遍，甚至連“咕咚”和“撲通”的象聲詞都記得那么清晰，他多半還會像第一次一樣捧腹大笑，一樣緊張，一樣期待著結果的到來。正是在這種心理波動的高潮的沖擊下，審美主體自身的思路、情感和情緒大為開放，幼兒想像的天性被迅速地誘發和釋放出來，使他們獲得了難以言喻的審美享受。

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