導讀：反思文化，反思自己的教育理念，做清醒的反思者是我們改變偽教育的措施。每一名幼兒教師都應自覺地加入到消除“偽教育”的行列，努力使自己的言行離理想的教育境界更近些，為新文化的建成培養更多的新人!

　　每一個人都離不開教育，教育是生命的需要，是兒童成長甚至生存的一種形式。“個人的自由，群體的和諧，社會的公正、人類的福祉與尊嚴，全系于良好的教育。”①教育從本性是“成”人的，然而在現實中，我們會看到有些所謂的教育，實際上是在打著教育的旗幟做著傷害兒童的勾當。這里我把這種行為稱為“偽教育”。偽教育是偽裝過的，戴著神圣徽章，潛伏在幼兒的一日生活中，賦教師以權威而做著對兒童造成負面影響的活動。現在，在幼兒園里偽教育不再以體罰的姿勢出現，更多是在對兒童進行著精神傷害。

　　一所幼兒園中，一些幼兒不能很快午睡，竊竊私語或做些小動作。教師說道：“誰說話，我就送他去三樓辦公室睡，那里都是死老鼠，死貓頭鷹。”一名幼兒午睡時說話，老師罰他站在房間中央。這名幼兒大聲哭著，其他孩子都被吵醒，躺在那兒看著他。這種局面持續了五分鐘，直到我把那個泣不成聲的幼兒帶出去。第二天，這位被罰站的幼兒，看到老師在搬桌子，主動過去幫忙。老師很兇地說道：“去去，誰稀罕你!”孩子的手放開了。

　　這是我偶然紀錄下的一個教育事件，并不具有普遍性。但不可否認，對兒童造成傷害的偽教育活動一直存在，舊的不合理的師生關系以新的面貌延續著。從現代教育科學的角度來看，維持正常教學賦予教師一定的權威是必要的。但老師的權威到底應該有多大?這不像自然科學中那樣，有一個精確的標準答案，尤其是在判斷教師的行為是否對兒童的精神造成傷害時，更沒有標準尺度與規范。教師的哪些行為是真教育，哪些是偽教育；偽教育行為的惡果是什么，它存在的根源是什么；如何改進我們的教育?本文將嘗試著對這些問題做些思考。

　　判斷真教育與偽教育的標準——能否實現兒童的幸福

　　兒童期是生命發展的起點，在人的一生中有著重要意義。兒童的成長離不開教育，但兒童主要的和根本的是依靠自己的力量使自己長大成人。對于兒童來說，不受任何阻礙地投入到自己的創造活動之中，就是最大的幸福。教育使兒童幸福的關鍵在于：運用隱藏在兒童內心深處的力量，協助兒童實現幸福，這是教育活動的出發點與歸宿。

　　教師漠視兒童自身的成長力量，濫用權威對兒童過度壓制，對兒童的身心發展，尤其是對其獨立性和創造性的形成，是十分不利的。布盧姆曾經指出，現行的學校教育是有組織地破壞、削弱兒童的“自我概念”的社會裝置。就是說，現今的學校教育剝奪了每一個兒童的自信，使他們學會悲觀地看待自己，相信自己終究是微不足道的無力的存在，破滅了兒童的未來之夢。

　　筆者曾看到這樣一個場景：課上，洋洋把目光轉到了窗上貼的彩色塑料貼畫，他的注意力離老師越來越遠，完全沉浸于自己的世界中。老師發現后忽然厲聲大吼：“洋洋，你眼往哪瞅的?”洋洋被這突如其來的聲音驚嚇地身子一抖。這是我們教育活動中很常見的現象。因為孩子走神了，老師督促他把注意力轉移到課堂上來。

　　暫且不對教師的行為給予評價，先看看蘇霍姆林斯基《給教師的建議》中的一段話：“你還不必驚奇：在課堂上，兒童盯住了樹影投在教室墻壁上的跳躍的光點，看得入了迷，所以對你所講的東西一點也沒聽進去……我勸你輕輕地走到他跟前，握住他的雙手，把他從他那童年的美妙的獨木舟引渡到全班學生乘坐的認識的快艇上來。”②

　　對比一下，我們不難發現，教育大家的偉大之處在于他們如此地尊重兒童，尊重未成年狀態，尊重兒童的生命法則。只有教師尊重兒童尊嚴時，才能創造一種更和諧的教育氛圍和環境，保證兒童選擇的機會。在受到充分尊重的條件下，兒童自身創造與發展所包含的豐富的可能性才得以實現，最終成為獨立的、自覺的、理性的人。

　　偽教育的危害——“開發”國民劣根性的有效工具

　　偽教育不僅傷害著兒童的精神，而且潛移默化地影響著兒童。當兒童從小就目睹著人與人的不平等、人對人的不尊重，當他在耳濡目染的求學過程中，學習阿諛、奉迎、卑微、虛偽、察言觀色和告密，學習成人世界的某種經驗、某種生存策略，一批低眉順眼的小奴才產生了。魯迅先生曾精辟地概括出中國的國民性，例如“瞞和騙”、“做戲”、“精神勝利法”。這些總結今天依舊適用，偽教育一定程度上，有效地“開發”著國民劣根性。

　　1．“奴才似的順從”——中國兒童創造力與批判力的缺乏

　　魯迅在《墳·燈下漫筆》中曾說：“我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬分喜歡。”教師時時處處擺著“師道尊嚴”的架子，憑借權威強迫學生遵循自己的意愿，無法喚醒學生的主體意識，無法促使兒童形成獨立的人格。偽教育中，兒童長期處于不被尊重的環境中，無條件地順從下去，收獲的只是囁嚅、隱忍、自卑和人格的萎縮。

　　在幼兒階段，兒童獨立判別事物和做決定的能力很有限，他們的人格發展正處于形成獨立性和創造性的關鍵期。在一個寬松、和諧的環境，能夠自由地表達自己的思想、觀點的氛圍中，孩子的創造精神才會不斷得到發展。而偽教育行為卻與此背道而馳，教師過多地指責和批評兒童，發號施令，求全責備，兒童循規蹈矩，不能夠站出來為自己的觀點辯護，思想完全被老師的“圣旨”劫持。

　　筆者：“你喜不喜歡自己的幼兒園生活?”

　　幼兒：“喜歡。”

　　筆者：“那你覺得老師批評你應不應該啊?

　　幼兒：“應該。”

　　筆者：“為什么應該啊?我覺得老師也有錯的時候啊。”

　　幼兒：“因為老師是對我好。”

　　這名幼兒回答我的提問，干脆而響亮。事實上，他前幾天曾因為課上插話，被教師推搡，并嚴厲批評，據家長反映：這位一向正常的幼兒，當晚尿床兩次。

　　當幼兒知道自己處于一種被監視的環境中，他們內在的動機會被嚴重地壓抑，獨立的創造意識也被壓制，如果壓抑過重，甚至會對身體造成危害。幼兒身心受到了傷害，還要以“因為老師對我好”來維護教師，實在令人心酸。

　　長此以往，兒童無法形成自立的精神，更談不上高度的創造力與批判力。偽教育不斷扼殺具有創造力與批判力的新人。

　　2．“瞞與騙”——中國兒童的集體失語癥

　　還記得《皇帝的新裝》中，當成年人昧著良心，言不由衷時，孩子卻能夠直面現實；揭破假象。然而，我們的孩子正不斷失去誠實的寶貴品質。偽教育中，兒童在諸多不公面前，經歷了短暫的迷茫、惶亂、沮喪、失措、躊躇之后……他便開始了“生命丟失”。

　　某幼兒在參加畢業演出的那晚，因為沒能按要求排隊，受到老師批評。筆者看到她一臉恐慌，與她進行了一次談話。

　　筆者：“老師對你好嗎?”

　　幼兒：“好，非常好。”(回答得很干脆)

　　筆者：“以前她不是罰你到廁所吃飯嗎，還有上次你午睡時說話，她不是懲罰你，把你的被子拿走了嗎?”

　　幼兒：“老師對我很好，老師還給過我餅干吃呢。”(幼兒再次夸了老師一遍，還為老師的好找到了事實依據。)

　　筆者：“是不是老師說過‘別人問老師對你好不好時，一定要說好’”?

　　幼兒：“老師說過誰不這樣說，以后就不讓他升小學。”

　　孫云曉曾經尖銳地指出，中國兒童已經患上集體失語癥。他們說著成人希望他們、要求他們說的話。“瞞和騙”不是與生俱來的，偽教育促進著集體失語。

　　3．“看客似的無聊”——中國兒童同情心的缺乏

　　同情心是兒童很小時就獲得的一種情感，兒童對弱者的同情和救援之慷慨、施舍之大方是最令人動容的，堪與最純潔的宗教行為媲美。兒童的同情心轉化為行為，會受成年人的評價和情緒表現的影響，或者是以成年人為榜樣，模仿榜樣的具體行為。試想，當教師對學生態度冷漠，對需要幫助的人缺乏同情心，耳濡目染之下孩子們的愛心也會不斷磨損，變得遲鈍、麻木。

　　毛毛在上大班，和父母相處時她常會冒出這樣的話：“你又不聽話，走，跟我到辦公室!”看到爸爸把杯子里碰翻了，水濺濕了書，毛毛說：“我跟你講多少遍，你怎么沒長耳朵啊?”“書濕了，活該!”家長了解后發現，這是她在模仿教師的口吻。

　　還記得魯迅先生筆下有一類典型的國人形象，缺乏同情心的無聊看客。可怕的偽教育正把孩子們塑造成為缺乏同情心、缺乏愛的人。

　　偽教育溯源———文化土壤

　　任何教育理念都是離不開一定的文化土壤的。例如，聞名世界的瑞吉歐方案教學法，它的產生與實施，是植根于小城瑞吉歐文化傳統中的。坐落在亞平寧半島的小城瑞吉歐，市民們尊重自己的文化傳統和大眾組織，不同社會階層經常通過政治活動或經濟合作解決問題，居民有強烈的民主參與意識和公共社區觀念。在這樣的社會背景下，平等、民主的瑞吉歐理念才真正得以實現。

　　而忽略學生自尊、無視學生人格的偽教育則是不以人為本、不尊重生命的劣根文化的怪胎。如果我們不對劣根文化進行反思，反科學的教育只會繼續下去，造就更多缺乏批判性與創造性的個體。同時，我們應該看到，教育與文化是互相牽制的。教育是改變文化狀況，促進文化進步的途徑；教育又必須在現有的文化中進行，文化的品性決定著教育的品性。對二者的反思與變革應當是同步進行的。

　　反思文化，反思自己的教育理念，做清醒的反思者是我們改變偽教育的措施。每一名幼兒教師都應自覺地加入到消除“偽教育”的行列，努力使自己的言行離理想的教育境界更近些，為新文化的建成培養更多的新人!

　　注釋

　　①鐘啟泉、金正揚、吳國平主編：《解讀中國教育》，教育科學出版社2001年版，第8l頁

　　②瓦·阿·蘇霍姆林斯基(蘇)著，杜殿坤編譯：《給教師的建議》，教育科學出版社1984版，第75頁

　　來源：《學前教育》2007.7、8

　　南京師范大學教育科學院 張瑞瑞

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