好奇心是個(gè)體遇到新奇事物或處在新的外界條件下所產(chǎn)生的注意、操作、提問(wèn)的心理傾向。它作為一種優(yōu)勢(shì)心理過(guò)程，驅(qū)動(dòng)個(gè)體主動(dòng)接近當(dāng)前刺激物，積極思考與探究。好奇心是認(rèn)知與情感相互作用的產(chǎn)物。有關(guān)好奇心的研究，一開(kāi)始包含在內(nèi)在動(dòng)機(jī)的領(lǐng)域，研究者試圖從內(nèi)在動(dòng)機(jī)的角度研究好奇心的實(shí)質(zhì)，并充分肯定了好奇心是幼兒的性格特點(diǎn)及其對(duì)幼兒成長(zhǎng)的重要價(jià)值。然而，在實(shí)際的教育活動(dòng)中，教育的工具性和教師緘默性知識(shí)的局限性都阻礙了幼兒好奇心的發(fā)展，因此有必要從觀念上澄清教師對(duì)幼兒好奇心實(shí)質(zhì)的認(rèn)識(shí)，從具體的操作層面上引導(dǎo)教師對(duì)自己教育行為的覺(jué)察與反思。

　　一、好奇心與動(dòng)機(jī)

　　動(dòng)機(jī)涉及到人類行為的基本源泉、動(dòng)力和原因，反映人類行為的主動(dòng)性特征。從個(gè)體動(dòng)機(jī)的自發(fā)性與目的性看，動(dòng)機(jī)有內(nèi)在動(dòng)機(jī)與外在動(dòng)機(jī)之分。外在動(dòng)機(jī)由活動(dòng)之外的目標(biāo)或獎(jiǎng)賞引起，如幼兒對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)本身不感興趣，但是為了贏得父母老師的表?yè)P(yáng)與獎(jiǎng)勵(lì)而進(jìn)行學(xué)習(xí)。內(nèi)在動(dòng)機(jī)則是“一種不依賴外在報(bào)償便能促成某種行為的東西”。[1]布魯納主張?jiān)诮虒W(xué)中應(yīng)激發(fā)幼兒的內(nèi)在動(dòng)機(jī)，使幼兒在學(xué)習(xí)實(shí)踐中感到愉快。在他看來(lái)，個(gè)體學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)機(jī)之一即是好奇心。

　　好奇心是人類的天性，對(duì)于幼兒來(lái)說(shuō)，一旦面臨新奇的、神秘的、自相矛盾的事物，就會(huì)產(chǎn)生三種形式的探究行為：感官探究、動(dòng)作探究、言語(yǔ)探究。正是通過(guò)這些探究行為，幼兒有選擇性地了解周圍事物，并積累大量生活經(jīng)驗(yàn)。教師應(yīng)當(dāng)創(chuàng)設(shè)滿足幼兒好奇心的環(huán)境條件，把幼兒的好奇心引向強(qiáng)烈的智力活動(dòng)。這些探究行為如果能夠得到不斷的強(qiáng)化與滿足，還會(huì)逐步內(nèi)化為個(gè)體良好的心理品質(zhì)。

　　二、好奇心與學(xué)習(xí)

　　學(xué)習(xí)是由經(jīng)驗(yàn)或者練習(xí)引起的個(gè)體在能力或傾向方面的持久變化及其獲得這種變化的過(guò)程。學(xué)習(xí)是知情交融的過(guò)程。研究學(xué)習(xí)過(guò)程本身離不開(kāi)對(duì)教學(xué)過(guò)程的探討。教學(xué)活動(dòng)雖然以傳遞認(rèn)知信息為中介，卻離不開(kāi)教學(xué)活動(dòng)中教師、幼兒以及認(rèn)知信息中的情感因素。這可以從我國(guó)古代的教育思想以及西方教育思想中窺見(jiàn)一斑。如春秋時(shí)期的孔子對(duì)于治學(xué)三種境界的見(jiàn)解，就把好學(xué)、樂(lè)學(xué)作為學(xué)習(xí)活動(dòng)的理想境界。明代王守仁認(rèn)為學(xué)習(xí)中的愉快情緒體驗(yàn)對(duì)于兒童來(lái)講，猶如時(shí)雨春風(fēng)對(duì)于花草樹(shù)木之生長(zhǎng)一樣重要。捷克大教育家夸美紐斯在他的《大教學(xué)論》中也指出：“應(yīng)該用一切可能的方式把孩子們求知與求學(xué)的欲望激發(fā)起來(lái)”。[2]法國(guó)教育家盧梭指出“好奇心只要有很好的引導(dǎo)，就能成為孩子尋求知識(shí)的動(dòng)力”。“問(wèn)題不在于教他各種學(xué)問(wèn)，而在于培養(yǎng)他有愛(ài)好學(xué)問(wèn)的興趣……這是所有一切良好的教育的一個(gè)基本原則”。[3]

　　以羅杰斯為代表的人本主義心理學(xué)家十分重視情感因素在學(xué)習(xí)中的作用，認(rèn)為學(xué)習(xí)本身應(yīng)該包括認(rèn)知與情感兩個(gè)方面，提出了智能與情感協(xié)調(diào)發(fā)展的“全人”學(xué)習(xí)理論。近年來(lái)，心理科學(xué)界也出現(xiàn)了強(qiáng)調(diào)動(dòng)機(jī)、情感與認(rèn)知相互作用的“熱認(rèn)知”(hotcognition)思潮，把好奇心作為學(xué)習(xí)中的主要情緒與動(dòng)機(jī)。好奇心作為一種內(nèi)在動(dòng)機(jī)，它既具有認(rèn)知性特征，能夠引發(fā)幼兒的探索行為，又具有情感性特征，可以使幼兒從探索中獲得愉快的體驗(yàn)。幼兒在其好奇心的驅(qū)使下表現(xiàn)出來(lái)的觀察、提問(wèn)、操作、選擇性堅(jiān)持、積極情緒等有助于幼兒學(xué)習(xí)活動(dòng)的有效進(jìn)行。教師應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識(shí)到好奇心對(duì)幼兒發(fā)展和教育教學(xué)的重要價(jià)值。

　　三、好奇心與創(chuàng)造性

　　好奇心是創(chuàng)造性人材的重要特征已是不爭(zhēng)的事實(shí)。愛(ài)因斯坦認(rèn)為他之所以取得成功，原因在于他具有狂熱的好奇心。創(chuàng)造性的培養(yǎng)應(yīng)該從小抓起，已經(jīng)成為學(xué)者們的共識(shí)。人類最初的好奇心來(lái)自于嬰兒的探究反射。觀察發(fā)現(xiàn)，嬰兒一旦發(fā)現(xiàn)新奇事物，就會(huì)用手觸摸，用舌頭品嘗。到了幼兒期，好奇心更加強(qiáng)烈和明顯，他們通過(guò)感官、動(dòng)作、語(yǔ)言來(lái)表達(dá)自己對(duì)周圍世界的好奇，這種好奇最初是情景性的，如果受到鼓勵(lì)與強(qiáng)化，就會(huì)變成認(rèn)知與情感的結(jié)合。我國(guó)教育家陳鶴琴指出“好奇心對(duì)于幼兒之發(fā)展，具有莫大作用，幼兒凡對(duì)于一切新的東西就產(chǎn)生出好奇心，一好奇就要與新東西相接近”。[4]美國(guó)學(xué)者希克森特米哈伊在談到創(chuàng)造性人材的因素——好奇心的重要性時(shí)，也明確提出，“通往創(chuàng)造性的第一步就是好奇心和興趣的培養(yǎng)”。[5]馳認(rèn)為，好奇心是需要保護(hù)的，也許所有的孩子都有好奇心，但好奇心能否保持到成年，在很大程度上依賴于早期生活受到的鼓勵(lì)。幼兒好奇心很強(qiáng)，這也許與他們知識(shí)經(jīng)驗(yàn)貧乏有關(guān)。在他們看來(lái)，周圍環(huán)境中的許多事物都是新奇的，很多都出乎他們的預(yù)期，他們想要觀察、探索、詢問(wèn)、操作或擺弄這些事物。這些都是好奇心的外在行為表現(xiàn)。如果這些行為能得到更多的鼓勵(lì)與支持，就會(huì)逐漸內(nèi)化為幼兒的人格特征。相反，如果缺少環(huán)境的鼓勵(lì)與支持，這些行為會(huì)逐漸消退，表現(xiàn)為對(duì)新奇事物的冷漠、回避等心理傾向，從而不利于創(chuàng)造性人格特征的形成。

　　但是，在我們?cè)S多教育工作者與家長(zhǎng)心目中，幼兒的好奇心被當(dāng)作一種令人厭惡的行為而遭到指責(zé)、約束、冷漠或譏笑。這與他們對(duì)幼兒好奇心的發(fā)展特點(diǎn)、重要價(jià)值以及如何誘發(fā)幼兒好奇心的模糊認(rèn)識(shí)有關(guān)。另一方面，與教師在教學(xué)過(guò)程中存在的沖突有關(guān)：一是應(yīng)然觀念與實(shí)然觀念的沖突。后者是教師在多年教學(xué)經(jīng)驗(yàn)過(guò)程中獲得的緘默性知識(shí)，具有強(qiáng)勢(shì)作用。在教師的緘默性知識(shí)中．幼兒的好奇心應(yīng)當(dāng)以遵循教師的教學(xué)思路或設(shè)計(jì)為前提，一旦超越這個(gè)界限，幼兒好奇心將招致冷落與壓制。二是教育的工具性與育人性的沖突。受應(yīng)試教育的影響，教師是從事教育的工具，幼兒是工具下的奴隸，當(dāng)幼兒的好奇心與教師要求一致時(shí)，好奇心就得到支持，相反就遭到訓(xùn)斥。因此，有必要引導(dǎo)教師梳理其緘默性知識(shí)中的盲點(diǎn)，覺(jué)察自己教育觀念中的誤區(qū)，引導(dǎo)教師自覺(jué)轉(zhuǎn)變觀念，扮演好幼兒學(xué)習(xí)的支持者的角色。

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