蘇格拉底是古希臘著名的教育家。他沒有留下任何著作。人們只能從他學生的著述中了解他的言行業(yè)績。蘇格拉底用談話問答法，教導學生獲得知識。他從來不直接把結論告訴給學生，而是通過個別事實的對比，引導學生自己得出結論。蘇格拉底把教師比喻為“知識的產婆”，把他的“產婆術”，對后世的啟發(fā)式教學影響很大。

　　但是，俄國麥丁斯基的《世界教育史》把蘇格拉底譽為“歸納法（啟發(fā)式）之父，卻不符合歷史事實。

　　中國是舉世公認的文明古國。中國古代教育，在相當長的歷史時期，居于世界的前列。中國古代教育家運用和闡述啟發(fā)式教學比古希臘蘇格?自緄枚唷？SPANlang=EN-US>

　　漢代劉向的《說苑·敬慎》上記載：春秋時期，中國教育家常樅彌留之際，他的學生老聃（即老子）前來探望，并討遺教。常樅“張其口而示老子曰：‘吾舌存乎？’老子曰：‘然！’‘吾齒存乎？’老子曰：‘亡！’常樅曰：‘子知之乎？’老子曰：‘夫舌之存也，豈非以其柔耶？齒之亡也，豈非以其剛耶？’常樅曰：‘噫，是已！天下之事盡矣，何以復語子哉！’”常樅以剛齒比柔舌先亡的事實，啟發(fā)老子概括出柔弱勝剛強的結論，這是中國古代教育家運用啟發(fā)式教學的一個實例。

　　老子是孔子的教師。據《莊子·天運篇》記載：孔子熟讀《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六經，宣揚“先王之道”，游說過七十二國君主，卻沒有得到采納。孔子心里很焦急，就向老子請教。老子用“跡”與“履”的關系和鳥蟲育化的實例，啟發(fā)孔子認識：六經是先王事業(yè)的陳跡，并不是先王事業(yè)的本身。鳥蟲的生育變化，都有自己不變的本性，自然和社會都是不能隨意改變的，不能知其不可而為之，只能任其自然。在這里，老子運用啟發(fā)式教育孔子去認識、理解他的“道”的學說。

　　孔子是中國古代最偉大的教育家。他不僅繼承了前輩優(yōu)良的教育傳統(tǒng)，而且興辦私學，廣收門徒，積累了豐富的教學經驗。他提出“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復也”。意思是說，學生不到渴望求知的時候，教師不去開導他；學生不到焦急表達的時候，教師不去啟發(fā)他；教師舉出正方形的一角，而學生不能推知其余三角，就不要再往下教。孔子的這段論述，言簡意賅，生動地描繪出教學過程中學生的心理狀態(tài)，精湛地闡述了教與學的關系，透辟地揭示出學習知識與發(fā)展智力的規(guī)律，明確地提出了啟發(fā)式教學的概念。

　　孔子生于公元前551年，卒于公元前479年。孔子卒后10年，古希臘蘇格拉底才降生。所以，在世界教育史上，“歸納法（啟發(fā)式）之父”，應當是中國古代最偉大的教育家孔子。（

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