戲劇的主要形式有話劇、戲劇及歌劇等。話劇在我國出現不到70年歷史，因此我國19世紀以前的戲劇形式主要是戲曲。中國戲劇的發展史就是戲曲的發展史。

　　中國戲曲起源于何時，歷來有各種不同的看法。或認為起源于巫覡歌舞，或認為起源于傀儡戲，或認為起源于戰國時期出現的雛型歌舞劇《九歌》，或認為起源于梵劇，或認為萌芽于原始時期的歌舞，或認起源于“百戲”。其實，中國戲曲是一種高度綜合性藝術，它的發展線索不會是單線，來源也不止一個，它的孕育和萌芽有一個緩慢過程，戲曲都有或多或少的淵源關系。從先秦到魏晉南北朝是中國戲曲的醞釀和萌芽時期。

　　中國戲曲形成于何時，也歷來存在較大分歧。有的認為形成于元雜劇，有的認為形成于南戲，或認為形成于“百戲”，有的認為形成于唐戲，等等。之所以眾說紛紜，這里有對戲曲的概念、戲曲形成的標志在理解上的不同、對戲曲史料有不同的發掘和解釋，更主要的是忽略了戲曲的是受多種因素的影響這一點。我們說，唐代出現了小型歌舞劇、說白等劇種，且出現了劇作家，并出現了兩種穩定腳色，這些都使戲曲的獨立性愈發明顯。因此，可以認為唐代是中國戲曲的發端。到了宋金，出現了專供演戲的瓦子、勾欄，出現了以編劇為職業的“才人”和專供演出的雜劇本子，并有了固定的演出體制，戲曲腳色已發展到五人，還出現了大量的宋雜劇和金院本，更重要的是出現了完全以表演故事情節為主的溫州雜劇（亦稱“南戲”），這些都是戲曲形成的標志。因此，認為戲曲形成于宋金當是較為合理的。

　　元雜劇的出現，標志著我國戲曲進入成熟時期。元代大批文人走出書齋，直接參與雜劇創作，大大擴展了戲曲專業創作隊伍，作家行業性組織書會的廣泛建立，有利于促進藝術交流。在形式上，元雜劇用北曲四大套數來安排故事情節，情節不夠連貫處，則用楔子結合，形成了一本四折一楔的通常格式。元雜劇運用了整齊而又有變化的北曲，為戲曲發展開辟了新途徑。唱、科、白組成了元雜劇的舞臺演出，無論從民間勾欄的盛況、演員的演技和道具的運用等方面看，都比宋代有了很大的進步，特別是角色由宋雜劇的凈末轉為旦末，極大提高了元雜劇的表現能力。元代出現了大批的優秀作家和作品，據鐘嗣成的《錄鬼簿》所載，元代雜劇作家有110多人，作品有500多種，流傳到今天的還有130余種。元雜劇的思想內容較為廣泛，有反映社會矛盾的，如關漢卿的《竇娥冤》；有反映男女婚姻愛情的，如王實甫的《西廂記》；還有反映作者的人生態度的，等等。在元雜劇中，上至皇帝嬪妃、文官武將，下至文人學士、差役皂隸、地痞流氓，所涉及的人物無所不包。既有宮廷的政治斗爭，也有激烈的軍事沖突，還有一般平民的家庭糾紛，等等，社會生活的各個方面都得到反映，勾出了一幅元代社會總體圖畫。無論從結構的安排、題材的開掘、形象的塑造，還是代言的形式、音樂的運用、體制的確定等方面，元雜劇都取得了前所未有的成就。

　　明清是我國戲曲的發展時期。傳奇在明清戲曲藝術中居主要地位。明傳奇繼承了南戲的藝術形式，但又有很大的創新和發展，如將劇情發展的段落分為“出”，每本傳奇一般在二十出以上，六十出以下；劇本大都分上下兩本（卷），且每出戲結尾處，都有下場詩。此外，腳色由南戲的七色，增為十色；曲牌也有所豐富。湯顯祖的《牡丹亭》是明傳奇中成就最高的作品。明末清初以李玉為代表的吳縣作家傳奇承繼明傳奇成就，深刻反映明清之際動亂的社會現實，其代表作《清忠譜》人稱“南洪北孔”的洪升和孔尚任是清代最杰出的戲曲家，在康熙年間相繼問世的《長生殿》和《桃花桃》是我國戲曲史上的名作，是清代傳奇的雙璧。明清雜劇的成就次于明清傳奇。明雜劇在形式上較之元雜劇有了較大變化，如折數不限、曲調不限、主唱不限等，因此明雜劇又稱南雜劇，與北雜劇（元雜劇）相區別。但明雜劇在內容上，很少有元雜劇那種具有強烈戰斗性和現實主義的作品。到了清末，清雜劇已成余響尾聲。

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