從小園生變生小學(xué)生，遠(yuǎn)非只是身份上的改變，各種調(diào)整和適應(yīng)正在進(jìn)行中。孩子從幼兒園到小學(xué)一年級是一種轉(zhuǎn)型，由于這種轉(zhuǎn)型，孩子所處的環(huán)境、所受的教育以及人際關(guān)系等諸多方面都將發(fā)生深刻的變化，隨之而來的則是孩子與社會漸行漸近——從幼兒園到小學(xué)一年級的轉(zhuǎn)型將成為其真正走向社會的重要起點(diǎn)。

　　小學(xué)一年級與幼兒園不同

　　相對于幼兒園而言，小學(xué)一年級最集中的特征是它與社會的逐漸對接。盡管學(xué)校仍然是學(xué)校，和社會相差甚遠(yuǎn)，但是從小學(xué)一年級的生活、作息時間來看，已經(jīng)具有明顯的社會性。

　　學(xué)習(xí)成為孩子生活的主題。這是與幼兒教育最大的不同。如果說幼兒園教育以“撫育”為主，兼顧學(xué)習(xí)，那么，小學(xué)一年級教育則完全轉(zhuǎn)向了學(xué)習(xí)；如果說幼兒園更多的強(qiáng)調(diào)“呵護(hù)”與“照顧”，那么，小學(xué)一年級則更注重“自理”和“自立”；如果說幼兒園的孩子更多的是“朦朧”，那么，小學(xué)一年級則是由“朦朧”逐漸走向“清醒”。貫徹其中的自然是“學(xué)習(xí)”的深化與完善。這既是兩種根本不同的行為特征，也是伴隨著孩子們的成長自然形成的教育轉(zhuǎn)變，是其自身的規(guī)律使然。

　　行為的規(guī)范性。幼兒園同樣有著明晰而規(guī)范的生活、行為準(zhǔn)則。但在大多數(shù)情況下，這種規(guī)范往往成為一紙空文而束之高閣。因為這個時候的孩子生活尚且不能自理，更不能妄言其他。而這個時候的老師，也更多地承擔(dān)了“保姆”和“保育員”的角色。小學(xué)一年級的不同則在于：孩子們的日常生活自理能力已經(jīng)初步具備，所欠缺的只是“點(diǎn)撥”和“自律”。在這個時候，強(qiáng)調(diào)生活的規(guī)范性和良好習(xí)慣的養(yǎng)成，不但具備現(xiàn)實(shí)的生理基礎(chǔ)，而且對其今后的成長都將產(chǎn)生重要的指導(dǎo)意義。紀(jì)律約束的“剛性”。幼兒園有紀(jì)律，但是這種紀(jì)律的約束力普遍帶有“弱化”的傾向，屬于紀(jì)律的“軟約束”。小學(xué)一年級則由紀(jì)律約束“軟化”向紀(jì)律約束“硬化”轉(zhuǎn)變。誠然，在這個過程中，孩子們有著諸多不適應(yīng)，但是考慮到未來社會的角色要求、競爭的壓力和生存的嚴(yán)酷性，這種轉(zhuǎn)變又不可避免。

　　教育的著力點(diǎn)

　　中國有句古語，叫做“臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)”。對于一年級孩子，父母從現(xiàn)在開始為孩子養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，科學(xué)的學(xué)習(xí)方式，塑造其優(yōu)秀的思想品質(zhì)，打下扎實(shí)的知識基礎(chǔ)，對其終身都是有益的。

　　思想品質(zhì)教育不能忽視。這是老生常談，但在這里卻有著特殊的意義。一年級孩子的心靈恰似白紙，沒有受外界的任何干擾，“可寫最新最美的文字，可畫最新最美的圖畫”。此時，植入一首“我愛北京天安門”，講述一篇“雷鋒的故事”，看一部優(yōu)秀的卡通片都將對其幼小的心靈產(chǎn)生深刻的影響。甚至可以這樣說，一旦某一首歌、某一個故事或者某一部電影與其靈魂產(chǎn)生共鳴，將對他的終身成長產(chǎn)生推動作用。相反，此時如果用消極的文化影響他、侵蝕他、腐化他，那么也許他的一生就會因為這極偶然的文化輸入而被葬送。當(dāng)然，一年級的孩子理解力比較差、思維系統(tǒng)黑洞較多、科學(xué)推理十分困難。這些特點(diǎn)決定了父母進(jìn)行思想品質(zhì)教育不可能要求太高。因此，思想品質(zhì)教育的立足點(diǎn)應(yīng)該放在特有的角色意識上來。同時，考慮到中國社會正處于深刻的轉(zhuǎn)軌之中，在未來一個相當(dāng)長的時期內(nèi)，中華民族必然伴隨著工業(yè)文明和信息革命的雙重引擎而實(shí)現(xiàn)振興。此時，給孩子們培養(yǎng)一點(diǎn)工業(yè)文明和信息時代意識也是十分必要的。比如，競爭觀念、個人價值、執(zhí)行力、領(lǐng)導(dǎo)力、電子商務(wù)、信息社會等諸多理念。這樣做的目的，無非是讓孩子們感受到現(xiàn)代社會強(qiáng)烈的時代氣息，培養(yǎng)他們與未來社會緊密相連的邏輯依存性。

　　立足“心智”。培養(yǎng)良好的習(xí)慣和規(guī)范的養(yǎng)成。應(yīng)該看到，成年人的行為模式和思想準(zhǔn)則不管好壞，都有其歷史的繼承性。而這些，歸根到底來自于兒童或者少年時代的習(xí)慣與養(yǎng)成。不管你承認(rèn)不承認(rèn)，兒童時期的印記總或多或少地帶入成年。而在成年之后，好習(xí)慣要繼續(xù)張揚(yáng)十分困難，壞習(xí)慣要馬上克服亦絕非易事。現(xiàn)代社會對人的學(xué)習(xí)力的要求，對思維方式現(xiàn)代化的要求，對人的社會適應(yīng)力和忍耐力的要求都超過了以往。養(yǎng)成孩子對各種社會現(xiàn)象的“平常心”，恰恰是當(dāng)代國民教育的軟肋。因此，規(guī)范性也好，養(yǎng)成性也罷，這些教育必須建立在對“心”的培養(yǎng)上。沒有“心智”的教育，一切習(xí)慣和養(yǎng)成都將成為無靈魂的材料堆積。所以，在一般習(xí)慣和養(yǎng)成性教育的基礎(chǔ)上，注入“心”的培養(yǎng)。將“心”的靈魂和“習(xí)慣”、“養(yǎng)成”范式結(jié)合起來，才能牽引孩子們快樂健康地長大。

　　全方位的知識積淀與素質(zhì)提高。現(xiàn)代社會要求人的全面發(fā)展，要求每一個人都能夠不斷創(chuàng)新、持續(xù)創(chuàng)新，這是當(dāng)代社會發(fā)展的規(guī)律使然，無法回避。事實(shí)上，作為一年級孩子，每一門學(xué)科設(shè)計都有它的針對性和存在理由。比如，語文不僅是語言學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)和工具，更是培養(yǎng)思維方式和素養(yǎng)的良師益友。數(shù)學(xué)則不必說，它基本成為所有學(xué)科的根基。“數(shù)據(jù)化”和“信息化”的高樓大廈均是建立在“1+1=2”這些磚瓦之上的。沒有“1+1=2”的基本判斷，就沒有“數(shù)據(jù)化”和“信息化”的巍峨與壯觀。至于美術(shù)和音樂等課程，更是當(dāng)代人不可或缺的精神食糧和技能素養(yǎng)。在這種情況下，你能說哪些課程重要，哪些課程不重要嗎？

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